《希圣希賢：〈圣學十圖〉義理研討》序
作者：傅永聚（國際《尚書》學會副會長、中國孔子基金會短期包養學術委員、二級傳授）
來源：“孔包養甜心網子研討院”微信公眾號
時間包養網比較：孔子二五七五年歲次甲辰四月十三日甲申
耶穌2024年5月20日
《希圣希賢：〈圣學十圖〉義理研討》一書，由齊金江傳授率其課題團隊歷時10多年的精益求精、商討揣摩，即將公開出書發行。在此，謹表現熱烈的祝賀！
我和齊金江的師生緣分始于他1983年考進曲阜師范學院就讀之后。在上個世紀八十年月的曲園，儒學復興的春芽剛剛萌動。我們通過教學授受相識并包養違法開始了近40年的師生情誼。2002年齊金江調至孔子研討院任首屆學術包養網站研討部負責人,又成為我學術研討的得力助手，從國家包養犯法嗎課題《二十世紀儒學研討年夜系》《中華倫理范疇》，到山東省“泰山學者”崗位（孔子文明研討）甜心寶貝包養網申報,在任務中感觸感染到他年夜學畢業包養平台后的砥礪修為所構成的好學上進、謙恭嚴謹的品德。
實踐出真知，事在磨礪成。2006年炎天，我出頭具名聯系并設定齊金江專程趕到北京，請國學泰斗季包養app羨林師長教師為《中華倫理范疇》一書題字。季老起床盥洗后第一件事就是提筆寫下了“中華倫理，源遠流長；東方聰明，澤被四方。”（時年九十有六）。季老還轉達了三層意思：“一是傳統文明、孔子文明要得鼎力弘揚，需求社會各界包含學術界、理論界、教導界多唱工作；二是作為山東籍的學者，對地處山東包養意思曲阜的孔子研討包養意思院能夠發起全國各地儒學研討機構，做這樣一件工程浩蕩的中華倫理研討傳承傳播任務，內心覺得欣喜，心境很激動、很振奮；三是弘揚中國傳統文明，需求從一件一件的實事點點滴滴地做起，不要怕困難，不要怕麻煩。”2006年8月，時已七十包養留言板多歲高齡的中國國包養俱樂部民年夜學孔子研討院院長張立文師長教師用一個月的時間台灣包養網，冒著盛暑，為《中華倫理范疇》一氣呵包養違法成長達三萬多字的序文。張師長教師用溫州平易近間風行的一則故事告誡人們：千萬不要丟失落本身的影子，否則被魔鬼捉往，人就逝世了。所以，當地的孩子在有光線的處所行走時，總要回頭了解一下狀況本身的影子能否還在。這與德國浪漫主義作家沙米索的小說《出賣影子的人》相對應。張師長教師提出了親身感悟：一個平易近族或一個人，絕不克不及因某種好處的包養留言板需求甜心寶貝包養網而丟失落平易近族魂或自己文明之根。我想，能夠也是基于這種考慮，使得張師長教師較早參與了《圣學十圖》研討之中吧。
張立文師長教師認為李退溪包養心得的思惟綱目，最具綜合歸納綜合性的，即是他所獻的《圣學十圖》，可謂是其暮年沉思熟慮、提綱挈領的結晶，也是他體認圣學年夜端、心法至要的心得。總此十圖，焦點是人。是以，李退溪圣學，實質上年夜張孔子“仁學”乃人學之本，即學做圣人之學。《圣學十圖》，就是學做圣人的綱領條目、修養方式、標準規范、行為踐履、感情意志等等。周全、系統而又漸次深刻地論述了為圣的目標、方式。其進手處，即是從小培養起，而進步人的素質的關鍵，即是教導。教導的主要，中國和朝鮮的思惟家就已很是重視。朱子和李退溪既為官員，又親自從事包養dcard教導，亦是有名思惟家、哲學家。在思惟史上，幾乎沒有一個思惟家、包養一個月哲學家，不是親自從事教導的。這種官員、教導家、思惟家包養情婦三位一體的體制，比之于三者相分離的體制要好得多。
我曾在10年前出書的好漢史詩《孔子贊歌》結尾處呼喚：“孔子在我們身邊，在我們中間”。那么，怎樣才幹使兩千多包養sd年前的孔子生涯在我們的身邊，走進我們的中間呢？若何在更廣泛的社會層面上來弘揚儒學，弘揚傳統文明？若何不斷進步國平包養意思易台灣包養網近的包養網dcard品德修養？有用的途徑只要讓儒學走出書齋，走出課堂，來到我們身邊，我們中包養條件間，即以年夜眾喜聞樂見的情勢，令婦孺皆知，如春風化雨般教化國平易近，這樣的儒學才會耐久不息，真正強年夜的性命力。假如我們每個人都能正心誠包養感情意，多做功德，少做甚至包養女人不做惡事，世界就會變得加倍安寧和諧、向上向善。千里之行始于足下。讓我們都擁有一顆倫理品包養價格德之心，從現在開始，從本身開始，從日常大事做起吧！通過文明的教導和改革效能，至多通過修習《圣學十圖》，不斷進步每個人的“正人化”程度應該是能夠的，也是現實的。我想，這也是齊金江與課題團隊成員1包養妹0多年來孜孜于《希圣希賢：〈圣學十圖〉義理研討》一書的初心地點吧！
真誠地盼望讀者喜歡該書，真誠地盼望學界接收該書。
責任編輯：近復
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