張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時為年夜司馬衛將軍，封富平侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹守約，保全前封。
建武初，先來詣闕，故得復國。五年，拜太中年夜夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監包養諸將營。反又將兵屯田南陽，遷五官中郎將。有司奏，列侯非宗室不宜復國。光武曰：”張純宿衛十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。”
純執政歷世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或至數四。純以宗廟不決，昭穆掉序，十九年，乃與太仆朱浮共奏言：”陛下興于匹庶，蕩滌全國，誅鋤暴亂，興繼祖宗沐堅定的說道。。竊以經義所紀，人事眾心，雖實同創革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭奠者也。元帝以來包養網，宗廟奉祠高天子為授命祖，孝文天子為太宗，孝武天子為世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上盡于舂陵節侯。禮，為人后者則為之子，既事大批，則降其私親。今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，分歧禮意，設不遭王莽，而國嗣無寄，推尋宗室，以陛下繼統者，安得復顧私親，違禮制乎？昔高帝以自授命，不由太上，宣帝以孫后祖，不敢私親，故為父立廟，獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，愿下有司博采其議。”詔下公卿，年夜司徒戴涉、年夜司空竇融議：”宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元天子尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事，別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。”帝從之。是時宗廟未備，自元帝以上，祭于洛陽高廟，成帝以下，祠于長安高廟，其南頓四世，隨地點而祭焉。
來歲，純代朱包養網浮為太仆。二十沒事，請早點醒來。來，我媳婦可以把事情的經過詳細的告訴你，你聽了以後，一定會像你的兒媳婦一樣，相信你老公一定是三年，代杜林為年夜司空。在位慕曹參之跡，務于無為，選辟椽史，皆著名年夜儒。來歲，上穿陽渠，引洛水為漕，蒼生得其利。
二十包養網六年，詔純曰：”禘、祫之祭，不可已久矣。’三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩’。宜據經典，詳為其制。”純奏曰：”《禮》，三年一祫，五年一禘。《年齡傳》曰：’年夜祫者何？合祭也。’毀廟及未毀廟之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。漢舊制三年一祫，毀廟主合良高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公列侯廟會，始為禘祭。又前十八年親幸長安，亦行此禮。禮說三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣年夜備。故三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣鄙人，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，謂可如禮實施，以時定議。”定從之，自是禘、祫遂定。
時，南單于及烏桓來降，邊境無事，蒼生新往兵革，歲仍豐年，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂軌制，及平帝時議，欲具奏之。未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
三十年，純奏上宜封禪，曰：”自古授命而帝，治世之隆，必有封禪，以樂成功焉。《樂動聲儀》曰：’以《雅》治人，《風》成于《頌》。’有周之盛，成、康之間，郊配封禪，皆可見也。書曰：’歲仲春，東巡狩，至于岱宗，祡’，則封禪之義也。臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，全國曠然，咸蒙更生，恩義云行，惠澤雨施，黎元安寧，蠻夷慕義。包養《詩》云：”受天之祜，四方來賀。’今攝提之歲，倉龍甲寅，德在東宮。宜及嘉時，遵唐帝之典，繼孝武之業，以仲春東巡狩，封于岱宗，明中興，勒功勛，復祖統，報天神，禪梁父，祀地祇，傳祚子孫，萬世之基也。”中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史年夜夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節候。
奮字稚通。父純，臨終敕家丞曰：”司空無功于時，猥蒙爵士，包養身故之后，勿議傳國。”奮兄根，少被病，光武詔奮嗣爵，奮稱純遺敕，固不願受。帝以奮違詔，敕收下獄，奮惶怖，乃襲封。永平四年，隨例歸國。
包養網奮少好學，節儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，奮來朝上壽，引見宣平殿，應對合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。建初元年，拜左中郎將，轉五官中郎將，遷長水校尉。七年，為將作年夜匠，章和元年，免。永元元年，復拜城門校尉。四年，遷長樂衛尉。來歲，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。
時歲災旱，祈雨不應，乃上表曰：”比歲不登，人用饑匱，今復亢旱，秋稼未立，陽氣垂盡，歲月迫促。夫國以平易近為本，平易近以谷為命，政之急務，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過任，夙夜憂懼，章奏不克不及敘心，愿對中常侍疏奏。”即時引見，復口陳時政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽獄，錄階下囚，收洛陽令陳歆，即年夜雨三日。
奮在位潔白，無他異績。九年，以病罷。在家上疏曰：”圣人所美，政道至要，本在禮樂。《五經》同歸，而禮樂之用尤急。孔子曰：’安上治平易近，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。’又曰：’揖讓而化全國者，禮樂之謂也。’先王之道，禮樂可謂盛矣。孔子謂子夏曰：’禮以修外，樂以制內，丘已矣夫！’又曰：’禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則平易近無所厝其手足。’臣以為漢當制作禮樂，是以先帝圣德，數下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達，議多駁異。臣累世臺輔，而年夜典不決，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠冀先逝世見禮樂之定。”十三年，更召拜太常。復上疏曰：”漢當改作禮樂，圖書著明。王者化定制禮，功成作樂。謹條禮樂異議三事，愿下有司，以時考定。昔者孝武天子、光武天子封禪樂成，而禮樂不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公考慮文武之道，非自為制，誠無所疑。久執謙謙，令年夜漢之業不以時成，非所以章顯祖宗好事，建承平之基，為后世法。”帝雖善之，猶未實施。其冬，復以病罷。來歲，卒于家。
子甫嗣，官至津城門候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，無子，國除。自昭帝封安世，至吉，傳國八世，經歷篡亂，二百年間未嘗譴黜，封者莫與為此。
曹褒字叔通，魯國薛人也。父充，持《慶氏禮》，建武中為博士，從巡狩岱宗，定封禪禮，還，受詔議立七郊、三雍、年夜射、養老禮儀。顯宗即位，充上言：”漢再授命，仍有封禪之事，而禮樂崩闕，不成為后嗣法。五帝不沿襲樂，三王不相襲禮，年夜漢當自制禮，以示百世。”帝問：”制禮樂云何？”充對曰：”《河圖括地象》曰：包養網‘有漢世禮樂高雅出。’《尚書璇機鈐》曰：’有帝漢出，德洽作樂，名予。’”帝善之，下詔曰：”今且改包養太樂官曰太予樂，歌詩曲操，以俟正人。”拜充侍中。作章句辯難，于是遂有慶氏學。
褒少篤志，有年夜度，結發傳充業，博雅疏浚，尤好禮事。常感朝廷軌制未備，慕叔孫通為漢禮儀，晝夜研精，沉吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。
初舉孝廉，再遷圉令，以禮理人，以德化俗。時它郡盜徒五人來進圉界，吏捕得進，陳留太守馬嚴聞而疾惡，風縣殺之。褒敕吏曰：”夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制逝世刑，管仲遇盜而升諸公。今承旨而殺之，是逆天心，順府意也，其罰重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不為殺。嚴奏褒耎弱，免官歸郡，為功曹。
征拜博士。會肅宗欲制訂禮樂，元和二年下詔曰：”《河圖》稱’赤九會昌，十世以光，十一以興’。《尚書璇機鈐》曰：’述堯理世，平制禮樂，放唐之文。’予末小子，托于數終，曷以纘興，崇弘祖宗，仁濟元元？《帝命驗》曰：’順堯考德，題期立象。’且三五步驟，優劣殊軌，況予頑陋，無以克堪，雖欲從之，末由也已。每見圖書，中間恧焉。”褒知帝旨欲有興作，乃上疏曰：”昔者圣人授命而王，莫不制禮作樂，以著好事。功成作樂，化定制禮，所以救世俗，致禎祥，為萬姓獲福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言語。宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗大德之美。”章下太常，太常巢堪以為一世年夜典，非褒所定，不成許。
帝知群僚拘攣，難與圖始，朝廷禮憲，宜時刊立，來歲復下詔曰：”朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸞鳳仍集，麟龍并臻，甘露宵降，嘉谷繁殖，赤草之類，紀于史官。朕夙夜祗畏，上無以彰于先功，下無以克稱靈物。漢遭秦余，禮壞樂崩，且沿襲故事，未可觀省，有知其說者，各盡所能。”褒省詔，乃嘆息謂諸生曰：”昔奚斯頌魯，考甫詠殷。夫人臣依義顯君，竭忠彰主，行之美也。當仁不讓，吾何辭哉！”遂復上疏，具陳禮樂之本，制改之意。拜褒侍中，從駕南巡，既還，以事下三公，未及奏，詔召玄武司馬班固，問刊定禮制之宜。固曰：”京師諸儒，多能說禮，宜廣召集，共議得掉。”帝曰：”諺言’包養作舍道邊，三年不成’。會禮之家，名為聚訟，互生疑異，筆不得下。昔堯作《年夜章》，一夔足矣。”
章和元年正月，乃召褒詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通《漢儀》十二篇，敕褒曰：”此制散略，多分歧經，今宜依禮條正，使可族行。于南宮、東觀盡心集作。”褒既授命，及順序禮事，依準舊典，雜以《五經》讖記之文，撰次皇帝至于庶人冠婚吉兇終始軌制，以為百五十篇，寫以二尺四寸簡。其年十仲春奏上。帝以眾論難一，故但納之，不復令有司平奏。會帝崩，和帝即位，褒乃為作章句，帝遂以《新禮》二篇冠。擢褒監羽林左騎。包養永元四年，遷射聲校尉。后太尉張酺、尚書張敏等奏褒擅制《漢禮》，破亂圣術，宜加刑誅。帝雖寢其奏，而《漢禮》遂不可。
褒在射聲，營舍有停棺不葬者百余所，褒親自實行，問其意故。吏對曰：”此等多是建武以來絕無后者，不得埋掩。”褒乃愴然，為買空位，悉葬其無主者，設祭以祀之。遷城門校尉、將作年夜匠。時有疾疫，褒巡行病徒，為致醫藥，經理饘粥，多蒙濟活。七年，出為河內太守。時春夏年夜旱包養網，糧谷踴貴。褒到，乃省吏并職，退往奸殘，澍雨數降。其秋年夜孰，蒼生給足，流冗皆還。后坐上災害不實免。有頃征，再遷，復為侍中。
褒博物識古，為儒者宗。十四年，卒官。作《通義》十二篇，演經雜論百二十篇，又傳《禮記》四十九篇，傳授諸生千余人，慶氏學遂行于世。
論曰：”漢初全國創定，朝制無文，叔孫通頗采經禮，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤嘆息所不克不及已也。資文、宣之遠圖明懿，而終莫或用，故知自燕而觀，有不盡矣。孝章永言前王，明發興作，專命禮臣，撰定國憲，洋洋乎大德之事焉。而業絕天年，議黜異端，斯道竟復墜矣。夫三王不相襲禮，五帝不相氵公樂，所以《咸》、《莖》異調，中都殊絕。況物運遷回，情數萬化，制則不克不及隨其流變，品度未足定其滋章，斯固世主所當損益者也。且樂非夔、襄，而新音代起，律謝皋、蘇，而制令亟易，修補舊文，獨何猜焉？禮云禮云，曷其然哉！
鄭玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝時尚書仆射。玄少為鄉嗇夫，得休歸，嘗詣學官，不樂為吏，父數怒之，不克不及禁。遂造太學受業，師事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊年齡》、《三統歷》、《九章算術》。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏年齡》、《韓詩》、《古文尚書》。以山東無兄問者，乃西進關，因涿郡盧植，事扶風馬融。
融門徒四百余人，升堂進者五十余生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業門生傳授于玄。玄晝夜尋誦，未嘗疲乏。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸。融包養喟然謂門人曰：”鄭生今往，吾道東矣。”
玄自游學，十余年乃歸鄉里。家貧，客耕東萊，學徒相隨已數百千人。及黨事起，乃與同郡孫嵩等四十余人俱被禁錮，遂隱修經業，杜門不出。時任城何休好《公羊》學，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》；玄乃發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰：”康成進吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒包養網爭論古今學，后馬融答北地太守劉瑰及包養網玄答何休，義據通深，由是古學遂明。
靈帝末，黨禁解，年夜將軍何進聞而避之。州郡以進權威，不敢違意，遂迫脅玄，不得已而詣之。進為設幾杖，禮待甚優。玄不受朝服，而以幅巾見。一宿逃往。時年六十，門生河內趙商等自遠方至者數千。后將軍袁隗表為侍中，以父喪不可。國相孔融深敬于玄，履履造門。告高密縣為玄挺拔一鄉，曰：”昔齊置’土鄉’，越有’正人軍’，皆異賢之意也。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者仆射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世嘉其高，皆悉稱公。然則公者仁德之正號，不用三事年夜夫也。今鄭君鄉宜曰’鄭公鄉’。昔東海于公僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為’通德門’。”
董卓遷都長安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。會黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆拜，相約不敢進縣境。玄后嘗疾篤，自慮，以書戒子益在夢中清晰地回憶起來。恩曰：
吾家舊貧，不為怙恃群弟所容，往廝役之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸年夜儒，自得者咸從捧手，有所受焉。遂博稽《六藝》，粗覽傳記，時睹秘書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛旦夕。遇閹尹包養擅勢，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令，舉賢良樸直有道，辟年夜將軍三司府。公車再召，比牒并名，早為宰相。惟彼數公，懿德年夜雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。而黃巾為害，萍泊南北，復歸邦鄉。進此歲來，已七十矣。宿素式微，仍有掉誤，案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，賈思以終業。自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎！家事鉅細，汝一承之。咨爾焭々一夫，曾無同生相依。其勖求正人之道，研鉆勿替，恪慎威儀，以近有德。顯譽成于僚友，德性立于已志。若致聲稱，亦有榮于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。自樂以論贊之功，庶不遺后人之羞，末所憤憤者，徒以亡親墳壟未成，所好群書率皆腐敝，不得于禮堂寫定，傳與其人。日東方暮，其可圖乎！家今差多于昔，勤力務時，無恤饑冷。菲饑食，薄衣包養服，節夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不識，亦已焉哉！
時，年夜將軍袁紹總兵冀州，遣使要玄，年夜會賓客，玄最后至，乃延升上坐。身長八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉包養網。紹客多豪俊，并有才說，見玄儒者，未以通人許之，競設異端，百家互起。玄依方辯對，咸出問表，皆得所未聞，莫不嗟服。時汝南應劭亦歸于紹，因自贊曰：”故太山太守應中遠，北面稱門生何如？”玄笑曰：”仲尼之門考以四科，回、賜之徒不稱官閥。”劭有慚色。紹乃舉玄茂才，表為左中郎將，皆不就。公車征為年夜司農，給安車一乘，所過長吏送迎。玄乃以病自乞還家。
五年春，夢孔子告之曰：”起，起，本年歲在辰，來年歲在巳。”既寤，以讖合之，知命當終，有頃寢疾。時袁紹與曹操相拒于官度，令其子譚遣使逼玄隨軍，不得已，載病到元城縣，疾篤不進，其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業者，縗绖赴會千余人。
門人相與撰玄答諸門生問《五經》，依《論語》作《鄭志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚包養網書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書年夜傳》、《中候》、《乾象歷》，又著《地理七政論》、《魯禮禘祫義》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百余萬言。
玄質于辭訓，通人頗譏其繁。至于經傳洽孰，稱為純儒，齊、魯間宗之。其門人山陽郗慮至御史年夜夫，東萊王基、清河崔琰有名于世。又樂安國淵、任嘏，時并童幼，玄稱淵為國器，嘏有品德，其余亦多所鑒拔，皆如其言。玄唯有一子益恩包養，孔融在北海，舉為孝廉；及融為黃巾所圍，益恩赴難損身。有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。
論曰：自秦焚《六經》，圣文埃滅。漢興，諸儒頗修藝文；及東京，學者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，異端紛紜，相互詭激，遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百余萬言，學徒勞而少功，后生疑而莫正。鄭玄括囊年夜典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏掉，自是學者略知所歸。王父豫章君每考先儒經訓，而長于玄，常以為仲尼之門不克不及過也。及傳授生徒，并專以鄭氏家法云。
贊曰：富平之緒，承家載世。伯仁先歸，厘我國祭。玄定義乖，褒修禮缺。孔書遂明，漢章中輟。
《后漢書》 南朝宋·范曄
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